Durante el Encuentro por la Paz celebrado en Bamenda, en el noroeste de Camerún, el tema de la poligamia volvió a colocarse en el centro de la atención durante la visita del papa León XIV, generando debate en el ámbito religioso y social.
La cuestión surgió cuando un líder tradicional planteó directamente el asunto al pontífice, en un contexto en el que esta práctica sigue presente entre algunos católicos del país, aunque es contraria a la doctrina de la Iglesia.
El jefe supremo de Mankon, Fon Fru Asaah Angwafor IV, señaló que varias costumbres tradicionales incompatibles con el cristianismo han ido desapareciendo progresivamente gracias a la educación y la evolución social. Además, recordó que en el Sínodo de 2023 y 2024 el papa pidió a los obispos africanos realizar un estudio profundo sobre la poligamia y su impacto pastoral.
El dirigente tradicional pidió que se den a conocer los resultados de dicho estudio, con el fin de que las personas que viven en esa situación puedan integrarse en la vida de la Iglesia sin ser rechazadas ni juzgadas.
Sin embargo, su intervención fue recibida con abucheos por parte de los fieles reunidos en la catedral de San José de Bamenda. El papa León XIV no realizó comentarios sobre el tema durante el encuentro.
En paralelo, los obispos africanos llevan años analizando esta realidad. En informes recientes han señalado que la poligamia no es exclusiva de África, sino un desafío global para la pastoral de la Iglesia, aunque en el continente tiene mayor visibilidad.
Los documentos eclesiásticos subrayan que esta práctica contradice el principio de igualdad entre hombres y mujeres, y la consideran una forma de subordinación femenina, por lo que la califican como moralmente inaceptable dentro de la doctrina cristiana.
Por ello, la Iglesia insiste en promover el modelo de matrimonio monógamo, basado en la unidad e indisolubilidad del vínculo conyugal. En el caso de personas en situación de poligamia que desean acceder a los sacramentos, se plantea la necesidad de elegir una sola esposa, garantizando al mismo tiempo apoyo y justicia para las demás mujeres y sus hijos. Otras posturas proponen su acogida en la comunidad religiosa, aunque sin acceso a los sacramentos.
